Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

МИГРАЦИЯ КАК ВОЕННАЯ УГРОЗА

Неконтролируемые миграционные потоки – оружие в руках потенциальных противников России

Сокращение численности русского населения – главный вызов национальной безопасности России в XXI веке. Следствие демографического кризиса – хроническая недокомплектация и ограничение мобилизационных возможностей ВС РФ. Одновременно с этим нарастают масштабы миграционных потоков на юге России из сопредельных исламских стран, а также на Дальнем Востоке со стороны Китая. Существуют ли пути решения этих проблем или ситуация уже необратима?

27 ноября 2012 года аналитический журнал, посвященный проблемам демографии, «Демоскоп Weekly» опубликовал данные о динамике демографических процессов в России. Эксперты пришли к выводу, что в стране наиболее интенсивно увеличивается численность мусульманских этносов. Русское население при этом стремительно уменьшается. В 1989 году русских насчитывалось 119 миллионов 866 тысяч человек, в 2002-м – 115 миллионов 891 тысяча, а в 2010-м – уже 111 миллионов 17 тысяч человек.

Одним из самых опасных следствий демографического кризиса является непрерывное сокращение мобилизационных ресурсов российских Вооруженных Сил. По состоянию на 2009 год потенциальный мобилизационный резерв составлял 20 миллионов человек (для сравнения: в США – 56 млн, в Китае – 208 млн). Еще в 2007 году заместитель начальника Генштаба ВС РФ генерал-полковник Василий Смирнов официально заявил, что призывной контингент в России ежегодно уменьшается более чем на 100 тысяч человек.

Русских будет 46,5 процента

Collapse )

Тим О Шии. Врата восприятия, или Почему американцы верят всему, чему угодно.

Аннотация:
Все события в современном мире являются чрезвычайно комплексными. Всё настолько завязано друг с другом, что ничего нельзя сказать однозначно. Однако эта сложная реальность противоречит главному постулату средств массовой информации. Главный девиз прессы - всё должно быть максимально упрощено. В реальном мире не бывает чисто чёрных и чисто белых событий. События на самом деле имеют все оттенки серого. Расшифровка действительного значения событий - это весьма трудная задача. Как отмечал древнегреческий философ, даже речка разная, когда мы в неё входим и выходим. Пока до нас дойдут истинные значения событий - время давно уже тю-тю, а, соответственно, и возможность адекватно действовать. Средства массовой информации никогда не опускаются до анализа событий. События освещаются только в самой ничтожной фракции от того, что в действительности случается. Конечная цель средств массовой информации - создать приручённого, не задающегося вопросами потребителя её продукции, как бы то ни было, другого качества товара нет.

zhurnal.lib.ru/r/rjurikow_i_s/piar.shtml


О таланте и уме. Артур Шопенгауэр.

Продолжение

" Как наивен тот, кто мнит, будто выказать ум и талант -- это хорошее средство к тому, чтобы нравиться в
обществе. Напротив, в подавляющем большинстве людей эти
свойства возбуждают только ненависть и злобу, тем более
горькую, что они не дерзают открыто указать на ее причину,
которую они стараются скрыть даже от самих себя. Происходит это
следующим образом. Если кто-либо замечает и чувствует
значительное духовное превосходство в том, с кем он
разговаривает, то он делает про себя и не вполне сознательно
вывод, что его собеседник в такой же мере заметил и ощутил
ограниченность его ума. Это предположение вызывает в нем
горькую злобу и ненависть (см. Мир как воля и представление, т.
II, цитированные слова д-ра Джонсона и Мерка -- друг юности
Гете). Грациан справедливо заметил (oraculo manual у arte
prudencia 240): "единственное средство достичь полного
спокойствия -- это облечься в шкуру скромнейшего животного".
Выказывать свой ум и разум -- это значит косвенным образом
подчеркивать неспособность и тупоумие других. К тому же пошлая
натура всегда возмущается при виде своего антипода и роль
подстрекателя в этом возмущении играет зависть. На каждом шагу
можно наблюдать, что удовлетворение тщеславия -- наивысшее
наслаждение для людей, но возможно оно лишь через сравнение
себя с другими.

Никакими достоинствами человек не гордится так, как духовными, так как только ими обусловлено превосходство над
животными 29. Выказать свое решительное превосходство над ним в
этом отношении, вдобавок, при свидетелях, -- это, конечно,
величайшая дерзость, требующая отмщения; оно, вероятно, и
станет искать случая отметить нам посредством оскорбления,
перейдя таким образом из области разума в область воли, где нет
ни умных, ни неумных. Поэтому, в то время, как сословие и
богатство всегда могут рассчитывать на уважение общества, --
духовные достоинства не могут и надеяться на это; в лучшем
случае их игнорируют, иначе же на них смотрят как на своего
рода нахальство или как на нечто, приобретенное недозволенным
путем, чем обладатель к тому же дерзает гордиться; за это
каждый желал бы как-нибудь его унизить и ждет только удобного
случая. Едва ли даже самым скромным, тихим поведением удастся
вымолить прощение за свое духовное превосходство. Сади говорит,
что в Гулистане (пер. Графа, стр. 146): "Знайте, что неразумный
питает в сто раз больше ненависти к разумному, чем этот -- к
нему". Напротив, духовная ограниченность -- это отличная
рекомендация. То, что для тела теплота, то для духа -- ощущение
своего превосходства, и поэтому каждый стремится приблизиться к
субъекту, вызывающему это ощущение, -- притом столь же
инстинктивно, как к печке, или на солнечный свет. Ощущение это
доставит для мужчины тот, кто ниже его по духовным качествам,
для женщины -- та, кто уступает ей в красоте. Выказать пред
иными людьми, хотя бы и непритворно, что уступаешь им по духу
-- не так-то легко. Напротив, недурная девушка часто с
сердечнейшей приязнью относится к ужаснейшему уроду. Физические
достоинства в мужчине не очень важны, хотя, правда, что
приятнее беседовать с тем, кто ниже нас ростом, чем с тем, кто
выше. Мужчинам нравятся глупые и невежественные, женщинам --
дурные собой; этим последним приписывают обычно доброе сердце;
ведь всегда необходимо как-нибудь обосновать пред другими и
пред самим собою свою симпатию. Именно поэтому всякое духовное
преимущество является изолирующим свойством; его ненавидят,
избегают и в свое оправдание наделяют его обладателя всякими
недостатками30. -- Точно такую же роль играет у женщин красота:
очень красивые девушки не находят себе не только подруг, но и
приятельниц. Места компаньонки им и искать не стоит: при первом
же их появлении лицо хозяйки дома хмурится: ей нет никакого
расчета оттенять чужою красотою безобразие своих дочерей или
собственное. -- Совершенно иначе обстоит дело с преимуществами
в чине, ибо они, в отличие от личных достоинств влияют не в
силу контраста, а подобно тому, как цвет окружающего влияет на
лицо, т. е. путем отражения."

Древнекитайская философия






     www.lib.ru/POECHIN/ 





www.lib.ru/POECHIN/